饥饿的母亲

饥饿的母亲

伊娃

「感谢上苍！从飢饿的1960年挣扎活过来的母亲没有把我生成一个弱智儿，或者不健康的孩子。」

当我年逾不惑，知道了更多母亲从前的故事，常常不寒而慄同时又万分庆幸；惊惧於我这偶然来到人世的生命孕育於一个极端飢饿的子宫，安慰於我四肢健全，头脑不算聪明，但还正常，能识数认字。

从小到大，每当同学朋友介绍起自己的母亲是医生、教师、职员，哪怕是卖菜的做饭的看孩子的，都叫我难以啟齿说出母亲的真实身分，因为我的母亲是一个叫化子，1960年从甘肃秦安逃荒要饭两年多，最后落户在关中一代。所以，几乎没有人知道我的母亲是要饭的。那时的中华大地，要饭也是一种职业，数以千万，多是种植粮食的农人。

「六○年，没啥吃，把人饿得路都走不动，碗都端不住，悽慌得很。」

过去五十年了，家裡粮食打得多得吃不完了，母亲还是这麼说。这几句话自我有记忆时就听她絮叨了无数次了，只是那时候并没有兴趣听，更没有兴趣多问。上小学中学时，教科书上也常提到六○ 年，反覆强调是「三年自然灾害」。我这天真的脖子上繫红领巾的少先队员想，既然是自然灾害就是天命不可违抗，就像打雷和下雨，就是老师就是大人谁敢怀疑敢说是人的错？那是要被当现行反革命枪毙的。学校裡马路上的大喇叭裡天天都高歌著：「东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。他为人民谋幸福，呼儿咳呀，他是人民的大救星。……共產党，像太阳，照到哪裡哪裡亮。」每当我跟著唱〈东方红〉的时候都禁不住地心潮澎湃神圣无比，即是需要营养的小肚子天天用白菜土豆填得半飢不饱，也幸福得如花儿一样，因为地球那边美国的孩子在做童工，台湾的孩子在吃香蕉皮，还没有太阳晒。我想「暗无天日」的意思就是没有太阳。

「地裡不打粮食吗？」

这些年回家，我总是找机会追问母亲。外婆已经去世了，带走了许多不为人知的家族往事。我抱著义不容辞的使命感欲抢救活著的歷史。做为女儿，应该知道母亲的过去，这个家的渊源。

「打哩，咋不打？那时候又不用化肥，一亩地打不下三、四百斤麦。人家非要说你一亩能打下上千斤，县裡公社都派人来收麦哩。不给还抢呢，打人哩。人家是政府嘛。我村裡两家子，粮食一拉走，夜裡就上吊了，父子俩齐齐掉在房梁上，看著害怕得很，人那脸都黑了。农民嘛，没啥吃，就害怕了。」母亲没有激动没有愤慨，因为那时候这样的事情见多了，过一阵子就有人上吊、跳井、喝农药。一个女人去磨麵，一袋子麵被人偷去了，女人害怕回来没法交代，就跳井了。

「那就白死了？」

「乡下嘛，谁管哩。是你自己寻死哩，又不是政府把绳子繫到你的脖子上，没人叫你死。」母亲的意思是，政府只是拉走了粮食，并没有给你绳子让你去上吊，用牵牲口綑粮食的绳子上吊是你自己想不开，性情太烈了。母亲认为人都是有命的，有些人天生命不好。

「妈，你识字吗？」六岁时在村上庙裡的小学开始读书，我这样问母亲。

「识哩，谁还不识字？」

「那这是什麼字？你唸。」

「到一边写字去，妈忙著呢。」母亲臊得脸都红了，低下头忙手裡的针线。她从来也没有拿起过我的课本，更是没有唸过一页半句。只是安静地看著趴在石桌上写字的我，眼睛裡溢出羡慕，像没钱的人看著人数钱。

「妈，你到底识不识字？」

去年回家，我又不依不饶地追问母亲，因为她从不看我写的东西，这让我多少有点失望。

「识几个，能识几个。」母亲坚持说，能识几个也是识，不能说是文盲。我终於悄悄地发现，母亲说的几个字就是「1234」。她到镇上买东西，手裡攥著一张纸，说年纪大了，记性差了。上面歪歪扭扭画著「3、2、10」，意思是三斤盐、两斤花椒、十尺被单布。

我不忍心戳破母亲那一点点自尊，不再多问。就让母亲以为我以为她是识字的吧，因为母亲认为如果我知道了她大字不识，会看不起她是个睁眼瞎。就让一生贫困艰难体弱老迈的母亲觉得在我这个女儿眼裡，她是一个多少有点文化的人吧。我只是不能相信，生於1944年的母亲，没有裹过小脚。在「中华人民共和国成立了，中国人民从此站起来了」后的1949年，正是背书包上学的年龄，却从来没有上过学识过字，甚至不会写自己的名字。「饭都吃不饱，谁还让你念书呢？」尤其是山区的乡村，尤其是个女娃子。

「妈，你是哪一年跑出来的？」

我从小就知道母亲是甘肃秦安人，1960年飢荒年跑出来活命的，却不知详情。

「那几年，怕怕得很，人死了都没人埋，拿啥埋哩？一张蓆子都没有。人饿都饿死了，没啥吃，粮食留得少得很嘛，树皮、野菜、玉米芯都吃哩。为一个饃都能杀人，我附近村子不知道饿死了多少人，走著走著就栽过去了，没气了，和闹鸡瘟样的。死娃娃都有人煮著吃呢，人饿慌了。你婆眼看没办法了，领上我和你舅，半夜跑的，怕叫人逮住了。公社不叫出来，怕县上开会斗人哩，说给政府抹黑哩。肚子饿得熬不住，人没饿过，不知道那受罪，叫你吃泡屎就给你吃饭，都有人抢著吃呢。人肚子饿了，啥都顾不上了，还有啥体面？」

听母亲这麼回忆的时候，我的眼前浮现出这样的画面，个头矮小，梳著纂儿，有著一双粽子样小脚的四十出头的外婆，挽著包裹著几件衣裳的包袱，领著十七、八岁面黄肌瘦细如竹竿的母亲，十多岁成天吃不饱只会喊叫「饿、饿」的舅舅，先求人坐上牛车赶到县城，在熙攘拥挤的人群中混上火车，也许那是他们第一次坐火车。母亲说那时火车上查票鬆，一火车十个人有八个人都是出门要饭的，许多年轻的男人，地也不种了，说种了也还是没啥吃。外婆夜裡也不敢打会儿盹，唯恐包袱裡几个黑石头样的饃叫人偷去。一对骯脏的儿女依靠在她单薄的肩头上昏昏沉睡，车窗外的星光给她一丝希望。

想到一个大字不识身无分文的小脚女人，千里迢迢走路爬车风裡泥裡带著两个孩子走乡串户乞讨要饭，让卑贱如蚁的性命得以苟延残喘，我对那个名字叫刘梅花的外婆產生出英雄般的崇敬，谁说炸碉堡堵机关枪的才是真英雄？不从那个山旮旯裡逃出来，就会活活饿死，几条命都会饿死。没有母亲了，也就没有我了。

我婆就你和舅两个娃呀？」我是明知故问，从小到大，我知道母亲就舅舅一个亲兄弟，住在我们家不远的北耕村，个头又瘦又小，比两个铁桶纍起来高不了多少，还患有胃病贫血。外婆总是说：「你舅这个病殃殃，都是小时候给饿的，娃就没有吃过个饱饭，饿成那鬼式子了。」我这一米六出头些的外甥女站在舅舅面前像个巨人。

「你婆生养了五个哩。」

「五个？我都不知道。」

「没给你说过，娃都没成嘛。我是老大，下面一个兄弟，吃了人家打了药的水果，闹死了，娃饿慌了，吃得太多了，发现的时候都没气了，你婆哭的。还有一个妹子到人家地裡偷玉米去了，叫人家给打死了，头都打成玉米花了，那人叫政府给法办了，娃就想给屋裡偷些玉米棒把命送了。你舅上面的兄弟没到关中就得了病了，烧得和炭一样，眼看著娃闭眼睛，人穷没办法。我和你婆把娃埋了，现在连坟都没有了，找不到了……那几年，人可怜得很，难养娃。」

躺在老屋土炕上，我整夜整夜地不能入眠。总是看见那几个飢饿的孩子、我两个舅舅一个小姨的面孔，他们总是望著我，瞪著眼睛，不说话。我到四十多岁了才知道，我还有他们这些本该活在人间的亲戚，他们在八岁、十一岁、十四岁的时候就夭折了，「都是生在新社会，长在红旗下。滋润在毛泽东思想的阳光雨露下。」其实，他们不知道毛泽东是谁，就知道是当今北京城裡的皇帝，想干什麼就干什麼，想吃多少就吃多少，他会活万万岁。凝望这三个飢饿、恐慌、病弱的面孔，我一阵阵心酸，眼泪一股股流到枕上，悲伤不已。被毒死打死病死的孩子，他们是我这一生无缘见面的亲人。既是他们早入阴间化为鬼魂，他们也是我的亲人，我想念他们。如果有一天见面，他们会对我说什麼？

「咱是要饭的嘛，有啥条件呢？」

蓬头垢面困倦疲乏的母亲逃荒要饭到我出生的那个叫富平县流曲镇的村子，就再也不走了，因为她被人收留下来。那个村子裡刚好有一个二十四、五的穷得讨不到媳妇的小伙子，父亲去世了，母亲领著两个弟妹嫁人了。热心的婶子嫂子们一说捏，母亲就成了这个小伙子不用花一分钱娶回家的婆娘。虽然她瘦弱得像块木板，虽然她脸黄得没有人色，头髮焦燥如麦秸草一般。可她是个女人，女人就能做饭纳鞋能生养娃。

「我都快二十了，身上那个还没有来。没啥吃，人不好好发育，就像地裡不上肥，庄稼就不好好地长。把你婆吓的，怕我生不成娃了，没人要了。」母亲一脸皱褶笑话著自己当年的发育不正常的身体，我却吃惊得睁大眼睛，难以置信飢饿能阻止一个女子生理现象的自然来临。我自己是十二岁来的，有的同学十岁十一岁就来了，很少有女孩推迟到十六、七岁。母亲补充说：「胸前平平的，啥都没有。那时候傻，啥都不懂。」

我彷彿看见1963年的母亲，她十九岁了，可看上去就如十二、三的女娃子，一点也不见青春女子的风华秀美水灵嫵媚。逃荒的路上，实在热得受不了了，在没人处脱去补丁的衣衫光著身子歇凉。我能看见她乾瘪平坦的一对乳房，只不过是两片长出乳头的乾皮而已。可这就是「三年自然灾害」中被逼迫流浪乞讨的一个年轻女子的乳房，就是八亿人疯狂地叫喊著「拯救全人类，实现共產主义」，伟大、光荣、正确的共產党英明统治下的乳房，三百六十万平方公里沉溺在飢饿深渊中的乳房。

「我结婚三年了，才怀上你。你大（父亲）还怕我生不了呢。背后都被人笑话死了，说这一门子没后人了。」母亲为自己的肚皮争气得意著，却从浑浊的眼睛裡流出辛酸难过的老泪来，用衣襟不住地沾著揩著。真不可想像，父亲同样劳作终日不得饱食的精子，怎麼顽强地在母亲贫瘠荒芜的子宫裡安营扎寨，怎麼不可思议地倔强生长，孕育成一个胚胎，以长年累月的红薯玉米苜蓿野菜榆钱酸菜让这个小东西长全眉眼五官、手足器官和大脑小脑，长成一个不是他们所期盼的女娃子。

「为了攒粮给我坐月子，你大大半年都没有沾过一点儿麦麵。一年一个人分二百多斤麦，咋够吃哩？又是下苦的人。捨不得捨不得，要攒下给我坐月子呢，怕我身体不好，下不来奶，那时候又没有牛奶奶粉。大人没奶咋餵娃哩？」

想到如一隻刚生出来的耗子般弱小婴儿时的我，在母亲的怀抱裡，吸唆著自然灾害还延续的瘦弱不堪的母亲的乳房，怀孕后生產后稍微隆起丰满些的乳房，酝酿出温热甜美浆白乳液的乳房，想到年轻的母亲殷切看著我用力吞嚥的眼神，感受著母亲本能的爱，我心疼如锥，眼睛顿时潮热。我怎麼来感激飢饿的母亲用自己全部的身心孕育养育出我这凡俗却健康的生命？我再仔细回味，还能体会出那乳汁的香甜母亲的味道。虽然四十多年过去了，但那乳汁顽固地渗透在我的身体裡血液裡骨髓裡，依然滋养著我。让我记得，我曾和母亲一起飢饿、一起抗争了过来……。

到母亲生二妹的时候，因为体质虚弱，彻彻底底地没有奶水。除了从邻家那裡要来的一点儿羊奶，母亲总是在嘴裡嚼一块白麵饃，嚼黏了稀了，一点点餵给妹妹，用嘴对嘴地餵给妹妹。今天文明的人们，肯定会说太不卫生。但是一个没有奶水的贫穷母亲怎麼养育自己的孩子？她只能像屋簷下的燕子一样，啄来虫子，亲口餵给嗷嗷待哺的雏燕，把她养活养大。我猜，母亲也这样餵过我吧，忍受肚饿，把自己口中的粮食毫不犹豫地吐出给我，大嘴对著小嘴。这幅人间炼狱中的慈恩图让我泪水潸然……。

那天在西京繁华的大街上，路边有两个脏得没人捡的馒头，母亲不怕丢人赶紧捡起来，用手帕包上放进袋子裡，心疼了一路。「脏了，人不能吃了，还能拿回去餵个猪。现在这些娃，糟蹋粮食，是没饿过。六○年就是想吃也吃不上。」1960年是母亲一生的烙记。

「要饭是甘肃人的习惯。」当时的混蛋省长这麼解释，甘肃是名列前茅的饿死人最多的省分。五十年了，伟大领袖的画像还是释迦牟尼佛像一般地供在天安门城楼上，没有人敢追究那个饿死至少三千万人的1960年到底是天灾还是人祸？

但相信苍天有眼，有一日终会公昭天下。

── 原载 世界日报
Monday, September 20, 2010

多一份宽容，生命也才有延续之美

人类历史因政治和利益争夺的残酷，而变得非理性，甚至龌龊与肮脏。人类历史也因文化的心灵变得纯洁而美丽。沉疴黑暗，追逐光明，激扬善良，这是人类心性的宽容，是心灵生活对美的不倦索求。多一份宽容，人类生命就多几缕阳光；多一份宽容，人类心性就增添无尽自由；多一份宽容，社会就会变得多姿多彩；多一份宽容，生命也才有延续之美。

<<绝 句>> William Chow

<<绝 句>> William Chow
振笔飞挥长屋卷,
何曾心力负平生.
提名榜上寻常事,
最是凌宵万里行

如果你站在婚姻这个人生的十字路口

　如果你站在婚姻这个人生的十字路口，选一个真正爱自己的人结婚，这很重要。如果你爱一个不爱你的人，并准备与他结婚，这是相当危险的。

　　淡茹现在知道她嫁错人了，因为她嫁了一个她爱的男人。虽然男人嘴上也说爱她，可是行动上却一点表示也没有。

　　淡茹在怀孕9个月时得了急性胃炎，又是吐又是拉的。早上淡茹去看病，从医院回到家，一点东西没吃就上床躺下了。到中午这个男人回来了也没说自己做饭，只是问淡茹想吃什么，当淡茹说想吃点稀饭时，他说他不会煮也不知道该放多少水、放多少米，淡茹只好说不想吃了。没多久，他又回来，说他爸要过来吃饭，淡茹不得不起来煮饭，而这个男人陪着他爸在聊天。

　　淡茹无限感慨地说：“如果还有下辈子，我一定嫁一个真心爱我的男人，最起码他会真心疼我。以前我以为嫁一个我爱的男人一定很幸福，因为我爱他。可是我却没想过，一个只是在嘴上说爱我的男人，心里不一定是真的爱我，从日常的表现就知道了。”

　　其实，每一个女人身边，都有一个真正爱你的男人，只有这个真正爱你的男人，才会宠你疼你。一个深爱你的人会为你而改变。因为爱你，他收起他的顽固脾气；因为爱你，他会无怨无悔地为你付出。也许你还不曾发现，这个人一直守护在你身边，舍不得让你受一点伤害。这个人，也许不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。如果你身边有这样的人的话，请你好好珍惜。

　　人生的花圃，不一定要有满园的玫瑰，才会色彩缤纷，处处飘香。要知道，这个世上并没有什么绝对好或不好的人，适合你的人，才是你要的人。如果你真的要结婚，就请你拽住一个真正爱你的人的手臂。

华人在美国三部曲：走出边缘不等于融入主流

华人在美国三部曲：走出边缘不等于融入主流
美国《侨报》 2009-07-25 20:28:02
　　7月14日夜晚，在洛杉矶郊外的柯汶纳城，一家墨裔经营的餐厅里热闹非凡，满面春风的赵美心一袭红色套装，接受数百名来宾络绎不绝的祝贺。一眼望去，祝贺者黑、白、棕、黄各种肤色都有。这一天，她在一个拉丁族裔占三分之二的选区以超过6成的票数大胜，成为美国立国以来，进入国会山庄的第一位华裔女议员和第二位华裔议员。

　　在同一刻，在不远处的柔似密市区，一间狭小得多的房间里，她的共和党竞选对手，同是华裔，而且还是远房“堂嫂”的赵美生平静地接受失败的结局，并拨打了向赵美心祝贺的手机。

　　在同一天，奥巴马内阁的两位华人部长，商务部长骆家辉和能源部长朱棣文联袂抵达北京，向中国展开“绿色外交”。在一个星期以后的7月21日，美国加州州长施瓦辛格签署由华裔议员方文忠提出的法案，就100多年前，就排华对华裔的不公正行为正式致歉。

　　这一个星期内接连发生的事情，不管是放在5年的时空里，还是放在50年乃至100年的时空里，也都是些里程碑式的事件。在这一刻，对赵美心，对骆家辉，对美国华人而言，最恰当的一句话是“不容易。”

　　当年，华人对美国的贡献，尤其是对美国西部开发的贡献彪炳史册，却成为美国历史上唯一以法律形式，以政府的名义，“合法”地被排斥、被迫害的族裔。华人活着时不能与白人通婚，死后不能葬在白人的墓地里。即使在《排华法案》废除以后，华人的社会地位还是十分低下，更不用说政治地位。在国会登堂入室，就是痴人说梦。远的不说，我们读书时的“东道家庭”(Host family)的刘笑培先生，约在50年前，在帕沙迪纳市买了一栋住宅。结果17名白人联署，要求他搬离新居,其依据就是当时全美房地产业仍在实施“种族限制惯例”。这封信，现在保存帕沙迪纳历史博物馆，默默地述说着华人当年的不公遭遇。而50年后，在帕萨迪纳以及周边的华人密集的城市，华人以强劲的购买力，在金融海啸猖狂的今天，维系着社区的房价不至崩盘。

　　华人在美国，可以说经历了三个阶段。一是被“妖魔化”阶段，这就是从 1882年到1945年《排华法案》施行这一阶段(加州时间还要更长)。在这一时期，华人是被视同“等外族裔”，饱受迫害；二是被“边缘化”阶段。这就是 1945年以来华人的情形，在社会上被视同二等族裔，饱受歧视。“陈果仁 ”事件，就是这一时期的标志性事件。而在今天，华人正大步走出边缘，迈向主流。

　　正如马丁•路德•金所言，对于被歧视的族裔来说，走出边缘，迈入主流，是他们的最高梦想。为此，一代代华人做出了努力和牺牲。除了与当“苦力 ” 的前辈一样勤劳，会开餐馆，开洗衣店外，他们会读书，出了杨振宁、李政道等这样的科学家；他们会功夫，出了李小龙这样的电影明星；他们居然还有高个子，会打篮球(当然姚明说来不是美籍华人)。正是这些努力，点滴改变了华裔在美国社会的地位。

　　走出边缘，有经济、文化、社会等方面的指标，但都无法取代政治的指标。在东南亚一些国家，华人占据着经济高地，但在政治上乃至法律上长期都是二等公民。在美国，非裔早就出了乔丹这样的体坛巨星，出了杰克逊这样的流行天王，但直到奥巴马入主白宫，人们才会说，马丁.路德.金的梦想初步实现。

　　当然，今天华人走出了边缘，甚至走入了国会，并不等于已经融入了主流。和其它少数族裔一样，在职场、在政坛、在学校，种种有形的和无形的壁垒依然存在。这里面，有客观的原因，加州对华人道歉了，但社会对华裔的偏见不是一夜之间就可以消除，而且，联邦政府还没有道歉，历史和现实的包袱还沉重地压在华人身上。对于华人而言，如何自立自强，如何争取权益，如何融入主流，还是一个恒久的课题。

<<两国学泰斗辞世 强烈反差印证了国人的功利>>

<<两国学泰斗辞世 强烈反差印证了国人的功利>>
(转载--------心雨冰听的博客 )

打开今天各大网站的新闻栏目，季羡林老人逝世的消息上了许多网站的头条，而且无一例外的都冠以“国学大师季羡林逝世”的标题，而另一位与季羡林老人在同一天逝世的任继愈老人，所占的位置就不那么显眼了，大家所用的标题也也都一样：“著名学者任继愈病逝”，还有的报道连“著名”两字都省略了，只用了“学者任继愈病逝”这样的标题。

　　到了晚上，再打开各大网站的新闻栏目，关于“国学大师”季羡林逝世的相关报道，已经开始持续升温，而任继愈先生逝世的消息，已经在许多门户网站上消失了。

　　那些自称“国学大师”弟子的人物，一个个粉墨登场，给大师头顶戴上更多光环的同时，还不忘记炫耀来了多重要领导。

　　对于生前就多次提出要“辞”了这个国学大师头衔的季老来说，这一切皆与他无关，他的一生就是读书、写作、做学问，只是一位纯粹的学者。

　　而任继愈先生也一样，读书、写作、做学问，一生著作等身。比之于季羡林先生，任继愈先生的国学研究涉及的范围更广，著述也更丰富。仅主要著作就有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈自选集》、《墨子与墨家》、《韩非》、《老子新译》、《天人之际》、《念旧企新》、《任继愈哲学文化随笔》、《竹影集》等；与人合著《中国近代思想史讲授提纲》等；主编有《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典?哲学典》、《中华大典·宗教典》、《中国哲学史》（大学教科书）、《中国哲学发展史》、《中国佛教史》、《中国道教史》、《道藏提要》、《宗教词典》、《宗教大辞典》、《佛教大辞典》、《国家图书馆藏敦煌遗书》、《中国历史文化丛书》等。

　　北京图书馆方面所发布的讣告，对其学术成就有这样一段评价：

　　“他一生勤奋治学，勇于创新，始终站在学术研究的最前沿。他提倡沉潜笃实的学风，主张在学术上有几分证据说几分话，有几分把握说几分话，坚持真理，修正错误。他在佛教研究方面的成就被毛泽东同志誉为“凤毛麟角”；他撰写与主编的多种著作多次再版，培养了一代又一代中国学者，其中《中国哲学史》四卷本长期作为大学教材，获国家教育部特等奖；他提出“儒教是宗教”的论断，是对中国传统文化性质的总体认识和定位，是认识把握中国传统文化的重大基础性理论贡献，在学术界引起了巨大的震动，具有不可估量的深远影响；为了民族的文化振兴，他以整理传统文化资料为自己重要的历史使命，先后组织领导乃至亲自主持《中华大藏经》（汉文部分）、《中华大典》、新修《二十四史》、《国家图书馆藏敦煌遗书》等多项大规模的文化工程。他主编的《中华大藏经》（汉文部分上编）获全国古籍整理一等奖、国家图书奖荣誉奖；他还致力于推动民俗学等学科的发展，为我国的文化事业作出了重要贡献；他先后创办了《世界宗教研究》、《科学与无神论》等杂志，在提倡学术研究、宣传科学世界观、健全民族精神方面，发挥了巨大的作用。”

　　如果季羡林先生知道自己戴着“国学大师”的高帽，而与他同一天仙逝的任继愈先生只有一个“学者”的头衔，不知作何感想。

　　两位国学泰斗在同一天辞世，是国学之不幸，亦是中华文化之不幸。对两位先生的宣传有这么强烈的反差，对两位先生的“关心”和“慰问”又这样厚此薄彼，除了说明我们这个时代的浮澡、功利和无知，还能说明什么呢？

七绝 新春抒怀

七绝 新春抒怀 玉源
云卷云抒又一年，风风雨雨友情坚。
新春佳节怀知己，海角天涯总挂牵。

七绝 抒怀 玉源
折折腾腾泪一眶，风风雨雨路茫茫。
年年有负西窗约，海角天涯望断肠。

千帆过后, 依然是你

北美的生活让我见识了太多形形色色的人群，那些浅浅淡淡的朋友更是让我体会到人情冷淡的含义。太多的人彼此联系是因为有利可图，或者感官或者金钱或者两者兼图。人和人之间由于忙碌和淡漠，衡量友谊的标准会是肯不肯为彼此花时间。也许这是更现代更进化？还是人与人之间最表浅的接触最大的空间距离，才能有最少的心灵负累最大的即时欢乐？


有时会想，是什么让我们的连结如此坚固？是什么样的情意在岁月中的风化如此缓慢？是什么让我们相隔千里却依然彼此惦念？真情的付出毋庸置疑，那时的我们是如此坚信，只有共同经历挫折的朋友才会长久。如今深感幸运的是，我还拥有几个无论如何成熟依然诚挚的心。我深知你们每一个和我相处时曾有的苦痛，是你们的信任允许我走到了你们的心里。我深知你们每一个是怎样经历顺境逆境一步一步走到今日。不仅仅是共处的时光弥足珍贵，更是关心，关爱和怜惜让我们的友谊历经年岁不曾止息。


时光是最好的滤器，那些浮光掠影的记忆随流水而去，那些浮在表面的欢乐也在短暂之后悄然消失，那些无法走到彼此心里的朋友，不会在经年累月的陈积中时常停留。想念你们，我亲爱的朋友们。你们让我懂得，真的是要年年岁岁的冲击才能知晓，千帆过后，谁仍然在故乡期盼你的归来；千帆过后，谁是生命中最终的守望者；千帆过后， 依然是你。